第136节（4 / 4）
其中某个叫做吴顺的太学学子，在荀粲的课堂上激动的脸都红了，他可就是那位笔名为玉散人的大神啊，不过这样的大神，自然比荀粲这样的至高神要差远了，荀粲的《三都赋》以及《花间词》虽然文学性很强，但他的销量，可不比通俗小说来得差，口碑又好，这不是至高神是什么？
其实如今的《旦榜》杂志也掌控在荀粲的手中，若没有荀粲对这种逸文小说的支持，怎么会有这么大的发展呢，而之后诸多商人看到了这种娱乐业的潜力，便纷纷开始办杂志，发小说，追求利益的跟风，使得小说愈发风靡。
至于“小说”一词，则来源于春秋诸子百家时期的“小说家”，古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
可如今“小说家”似乎又“死灰复燃”了，毕竟如今魏国风气开放，儒家文化由于战火被破坏之后，诸子百家又开始兴起，如今小说的风靡，让不少名为“公知”的有识之士惊呼，小说家开始崛起了！名为《大魏日报》的报纸便以此为标题，很外行的剖析了这一兴起的文化载体。
事实上，北汉时期老早就有一位名叫虞初的小说家，号“黄车使者”，洛阳人，汉武帝时为方士侍郎，在《郊祀志》有载：“雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。”虞初虽为北汉人，其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰：“小说九百，本自虞初。”可见虞初在整编小说上的地位。
虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑小说之汇编，篇类近千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。
真正的历史上也有这位名叫虞初的小说家，他被人号称是小说家的鼻祖，如今小说的繁荣状况，若是他泉下有知，一定会含笑九泉的。
而既然有《旦榜》这样的周刊杂志，自然也免不了有日报这样的东西产生，而魏国也因此专门成立了一个管理杂志与报纸的部门，让一切变得井然有序起来，不过似乎不少“有识之士”，尚未将舆论看得太重要，于是自由的言论，导致是文化的空前发达，像河蟹神兽这种玩意是绝对不会产生的。
傅澜在纠结的时候，已经将手伸向了那本《与公子榜首们同居的日子》，而她的脑中也陡然想起了之前那两个女孩交谈的内容，“第五十三章风月无边”已经挥之不去，她到底应不应该翻看这本书呢？ ↑返回顶部↑
其实如今的《旦榜》杂志也掌控在荀粲的手中，若没有荀粲对这种逸文小说的支持，怎么会有这么大的发展呢，而之后诸多商人看到了这种娱乐业的潜力，便纷纷开始办杂志，发小说，追求利益的跟风，使得小说愈发风靡。
至于“小说”一词，则来源于春秋诸子百家时期的“小说家”，古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
可如今“小说家”似乎又“死灰复燃”了，毕竟如今魏国风气开放，儒家文化由于战火被破坏之后，诸子百家又开始兴起，如今小说的风靡，让不少名为“公知”的有识之士惊呼，小说家开始崛起了！名为《大魏日报》的报纸便以此为标题，很外行的剖析了这一兴起的文化载体。
事实上，北汉时期老早就有一位名叫虞初的小说家，号“黄车使者”，洛阳人，汉武帝时为方士侍郎，在《郊祀志》有载：“雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。”虞初虽为北汉人，其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰：“小说九百，本自虞初。”可见虞初在整编小说上的地位。
虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑小说之汇编，篇类近千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。
真正的历史上也有这位名叫虞初的小说家，他被人号称是小说家的鼻祖，如今小说的繁荣状况，若是他泉下有知，一定会含笑九泉的。
而既然有《旦榜》这样的周刊杂志，自然也免不了有日报这样的东西产生，而魏国也因此专门成立了一个管理杂志与报纸的部门，让一切变得井然有序起来，不过似乎不少“有识之士”，尚未将舆论看得太重要，于是自由的言论，导致是文化的空前发达，像河蟹神兽这种玩意是绝对不会产生的。
傅澜在纠结的时候，已经将手伸向了那本《与公子榜首们同居的日子》，而她的脑中也陡然想起了之前那两个女孩交谈的内容，“第五十三章风月无边”已经挥之不去，她到底应不应该翻看这本书呢？ ↑返回顶部↑