我在泰国卖佛牌的那几年 第306节（2 / 4）
从村口步行，我们来到洪班的家门口。看到这扇有上百年历史的旧木门，我就又想起当年那个“玛丹”来，眼前好像又浮现出当年她从深山里回到洪班家，没找到洪班之后，又匆匆离去的场景，似乎能看到玛丹出来后关上木门，那副惊慌而又狠毒的表情。
敲开门，洪班站在门内，看到我们这四个人，顿时愣住了。他穿着蓝色的粗布衣裤，头上包着蓝巾。手里还端着筛子，里面全都是浅黄色的粉末，还散发出一股奇怪的药味。
“洪班师父，还在筛经书粉呢？”我笑着说。
老谢笑呵呵地走进大门。把我们三人也带进去，nangya微笑着对洪班施了个礼。等我和老谢坐在院中的石凳上，洪班似乎才反应过来，连忙对还站在门口的陈大师点头。让他也进去坐。
交谈后洪班才知道我们的来意，表示很欢迎。老谢左右看看：“我说叔啊，你还是孤身一人？”
洪班回答道：“是的。”我笑着说你是想给洪班师父找个妻子吗，说完之后马上就后悔。因为这是洪班的痛处。但看了看他的表情，似乎并没什么异常。洪班的气色已经完全恢复，不像当初我和老谢送他回家时的那副病容。
他给我们倒了几杯水，看到地上的那个竹筛子。想起老谢以前还帮他筛过经书粉，我就自告奋勇，端起筛子跑到后院去筛。洪班要跟着过来，我把他推回去，说你跟nangya好好聊巫书咒的事，这边不用你管了。
和老谢在后院，我俩帮着筛粉，一面低声交谈。老谢问：“田老弟啊，我怎么总觉得nangya跟洪班更配呢？”
我笑道：“千万别让陈大师听到这句话，不然他非和你拼命不可。”老谢嘿嘿地说只是实话实说而已，以前还觉得陈大师和nangya很合适，一个风水师，一个法师，男有财女有貌，多好的组合。可现在来看，一是nangya对陈大师没兴趣。二是洪班和nangya同为修法者，两人肯定有更多的兴趣爱好和共同语言，说不定生出来的后代直接就是大法师的命。
“别忘了nangya已经要当女鲁士，是不能结婚的。”我回答。
老谢叹了口气：“真是可惜，要不然这两人该多好啊。”
想起给nangya落情降的那件事，我问老谢：“nangya是什么时候托你打听费大宝的？”一听我问起，老谢就露出心虚的表情。在我的追问下，他只好说：“那是nangya刚答应陈大师去香港常驻之后。有一次我去找nangya请牌，她问起你和方刚的近况，我就说好像听田七说起他有个朋友叫费大宝，也是方刚新收的助理。最近费大宝有难，他们正在想办法搭救。nangya让我帮着询问具体情况，我还奇怪，她怎么对这种事有兴趣，但我也不好问，就想着肯定有她的道理。那天我去曼谷找阿赞巴登办事，顺便就问了方刚，才知道他被人追债。”
原来是这样，难怪nangya当初说早就知道费大宝的事了。
为了招待我们，洪班特地从村中邻居手里买了两只鸡，先杀掉一只来给我们炖了吃。不得不说，他的厨艺还是相当不错，上次我和老谢送他回腾冲，就觉得手艺很好，现在更是这样，难道是有nangya在场。想表现表现？
下午，老谢提出要去山中看看洪霞，而nangya和陈大师也想同行。这两人并不知道老谢和洪霞之间的那段往事，只是想单纯表示诚意而已。
到了洪霞的坟前。老谢跪下一个劲磕头，嘴里还低声嘟囔着，估计还是后悔当年的那些无知举动。陈大师在行过礼之后，就四下观察个不停，好像看到了什么似的。
nangya紧闭双眼站在坟前，对我们说：“有个女人的声音对我说，要我离开。”
我们都很惊愕，除nangya和陈大师之外，我们三人都很清楚那应该是洪霞的阴灵。这么多年过去，怎么她还有如此大的怨气，而且是针对nangya的？洪班脸色有些难看，对nangya说不要介意。那是他姐姐的阴灵，但现在他因为法力几乎完全丧失，已经不能够感应到任何阴灵的存在。
从洪霞坟墓回村落，陈大师忍不住问：“洪班师父，您姐姐的墓穴位置，当初是由谁来选定的？”洪班说是当年他还活着的老父亲，选的并不是村落的坟地，而是不想让人能轻易找到的偏僻地点。
老谢问：“有什么问题？”
陈大师说：“有句话不知道当不当讲。”洪班也很疑惑。说请随便。陈大师说那我就直言了，这座山的风水相当奇怪，在堪舆学中是不太吉利的布局，既不适合盖家宅，更不适合用来做坟地。
我和老谢互相看看，但洪班却似乎并不在意。也是，风水学是在中国汉族人当中流行的学说，少数民族一般不太感冒。
回到洪班的家。他把我和老谢安排在后院的东屋，也就是当年玛丹给洪班当女徒弟时居住的那间。虽然我很不喜欢，但也没别的选择。西屋是nangya来住，前院也有两间卧室，分别是洪班和陈大师。
陈大师对这样的安排不太满意，提出能不能让他和nangya居住在后院。洪班还没说话，nangya就反对，说客随主便。这样挺好，陈大师也就不好意思再多说什么。
洪班去村里的米店买米，陈大师和我们四人在院中乘凉，老谢说：“田老弟。一想起那个东屋就是玛丹住过的，我这心里就别扭。”
“我也很不舒服，习惯就好，反正她早就死了。”我回答。陈大师问谁是玛丹。我和老谢趁洪班不在，就简单把当年玛丹假称“曼丹”到云南腾冲寻找法师尸骨，到害死亲爹、洪班妻女和不得好死的经过讲了一遍。
把nangya和陈大师听得半天没反应过来，陈大师放在石桌上的手都在哆嗦：“这、这世界上怎么可能有如此狠毒的女人？她的心脏还是肉做的吗？”我苦笑着说可能是狼肉做的吧，nangya并没有说什么，但表情很凝重。
陈大师回到房间，透过窗户我看到他把一个日记本和精致的罗盘放在桌上，用笔写写画画，还对照着旁边的两本什么厚书，不时地摆弄着罗盘，估计又在研究后山的风水。我觉得这样也好，免得他总缠着nangya这事那事，也好让她专心跟洪班学习。
下午，nangya来到洪班的房间，他把巫书咒上的苗字全都写在纸上，再标好注音。开始教nangya认识苗巫字。这些字和苗族的文字还不一样，是由古代苗族巫师自创、专门用来记载巫咒的文字。不光读音很怪异，而且要表达的意思也跟巴利语的巫咒有所不同。具体我也不懂，只是后来听nangya说过几句。
在两人学习的时候，陈大师就表现出明显的焦躁，坐立不安，从屋里出来，在洪班的窗前来回走动，还不时往屋里偷瞄着。为了让他老实下来，我告诉陈大师，你不要干扰他们，这样只会让nangya学法的时间变得更长。 ↑返回顶部↑
敲开门，洪班站在门内，看到我们这四个人，顿时愣住了。他穿着蓝色的粗布衣裤，头上包着蓝巾。手里还端着筛子，里面全都是浅黄色的粉末，还散发出一股奇怪的药味。
“洪班师父，还在筛经书粉呢？”我笑着说。
老谢笑呵呵地走进大门。把我们三人也带进去，nangya微笑着对洪班施了个礼。等我和老谢坐在院中的石凳上，洪班似乎才反应过来，连忙对还站在门口的陈大师点头。让他也进去坐。
交谈后洪班才知道我们的来意，表示很欢迎。老谢左右看看：“我说叔啊，你还是孤身一人？”
洪班回答道：“是的。”我笑着说你是想给洪班师父找个妻子吗，说完之后马上就后悔。因为这是洪班的痛处。但看了看他的表情，似乎并没什么异常。洪班的气色已经完全恢复，不像当初我和老谢送他回家时的那副病容。
他给我们倒了几杯水，看到地上的那个竹筛子。想起老谢以前还帮他筛过经书粉，我就自告奋勇，端起筛子跑到后院去筛。洪班要跟着过来，我把他推回去，说你跟nangya好好聊巫书咒的事，这边不用你管了。
和老谢在后院，我俩帮着筛粉，一面低声交谈。老谢问：“田老弟啊，我怎么总觉得nangya跟洪班更配呢？”
我笑道：“千万别让陈大师听到这句话，不然他非和你拼命不可。”老谢嘿嘿地说只是实话实说而已，以前还觉得陈大师和nangya很合适，一个风水师，一个法师，男有财女有貌，多好的组合。可现在来看，一是nangya对陈大师没兴趣。二是洪班和nangya同为修法者，两人肯定有更多的兴趣爱好和共同语言，说不定生出来的后代直接就是大法师的命。
“别忘了nangya已经要当女鲁士，是不能结婚的。”我回答。
老谢叹了口气：“真是可惜，要不然这两人该多好啊。”
想起给nangya落情降的那件事，我问老谢：“nangya是什么时候托你打听费大宝的？”一听我问起，老谢就露出心虚的表情。在我的追问下，他只好说：“那是nangya刚答应陈大师去香港常驻之后。有一次我去找nangya请牌，她问起你和方刚的近况，我就说好像听田七说起他有个朋友叫费大宝，也是方刚新收的助理。最近费大宝有难，他们正在想办法搭救。nangya让我帮着询问具体情况，我还奇怪，她怎么对这种事有兴趣，但我也不好问，就想着肯定有她的道理。那天我去曼谷找阿赞巴登办事，顺便就问了方刚，才知道他被人追债。”
原来是这样，难怪nangya当初说早就知道费大宝的事了。
为了招待我们，洪班特地从村中邻居手里买了两只鸡，先杀掉一只来给我们炖了吃。不得不说，他的厨艺还是相当不错，上次我和老谢送他回腾冲，就觉得手艺很好，现在更是这样，难道是有nangya在场。想表现表现？
下午，老谢提出要去山中看看洪霞，而nangya和陈大师也想同行。这两人并不知道老谢和洪霞之间的那段往事，只是想单纯表示诚意而已。
到了洪霞的坟前。老谢跪下一个劲磕头，嘴里还低声嘟囔着，估计还是后悔当年的那些无知举动。陈大师在行过礼之后，就四下观察个不停，好像看到了什么似的。
nangya紧闭双眼站在坟前，对我们说：“有个女人的声音对我说，要我离开。”
我们都很惊愕，除nangya和陈大师之外，我们三人都很清楚那应该是洪霞的阴灵。这么多年过去，怎么她还有如此大的怨气，而且是针对nangya的？洪班脸色有些难看，对nangya说不要介意。那是他姐姐的阴灵，但现在他因为法力几乎完全丧失，已经不能够感应到任何阴灵的存在。
从洪霞坟墓回村落，陈大师忍不住问：“洪班师父，您姐姐的墓穴位置，当初是由谁来选定的？”洪班说是当年他还活着的老父亲，选的并不是村落的坟地，而是不想让人能轻易找到的偏僻地点。
老谢问：“有什么问题？”
陈大师说：“有句话不知道当不当讲。”洪班也很疑惑。说请随便。陈大师说那我就直言了，这座山的风水相当奇怪，在堪舆学中是不太吉利的布局，既不适合盖家宅，更不适合用来做坟地。
我和老谢互相看看，但洪班却似乎并不在意。也是，风水学是在中国汉族人当中流行的学说，少数民族一般不太感冒。
回到洪班的家。他把我和老谢安排在后院的东屋，也就是当年玛丹给洪班当女徒弟时居住的那间。虽然我很不喜欢，但也没别的选择。西屋是nangya来住，前院也有两间卧室，分别是洪班和陈大师。
陈大师对这样的安排不太满意，提出能不能让他和nangya居住在后院。洪班还没说话，nangya就反对，说客随主便。这样挺好，陈大师也就不好意思再多说什么。
洪班去村里的米店买米，陈大师和我们四人在院中乘凉，老谢说：“田老弟。一想起那个东屋就是玛丹住过的，我这心里就别扭。”
“我也很不舒服，习惯就好，反正她早就死了。”我回答。陈大师问谁是玛丹。我和老谢趁洪班不在，就简单把当年玛丹假称“曼丹”到云南腾冲寻找法师尸骨，到害死亲爹、洪班妻女和不得好死的经过讲了一遍。
把nangya和陈大师听得半天没反应过来，陈大师放在石桌上的手都在哆嗦：“这、这世界上怎么可能有如此狠毒的女人？她的心脏还是肉做的吗？”我苦笑着说可能是狼肉做的吧，nangya并没有说什么，但表情很凝重。
陈大师回到房间，透过窗户我看到他把一个日记本和精致的罗盘放在桌上，用笔写写画画，还对照着旁边的两本什么厚书，不时地摆弄着罗盘，估计又在研究后山的风水。我觉得这样也好，免得他总缠着nangya这事那事，也好让她专心跟洪班学习。
下午，nangya来到洪班的房间，他把巫书咒上的苗字全都写在纸上，再标好注音。开始教nangya认识苗巫字。这些字和苗族的文字还不一样，是由古代苗族巫师自创、专门用来记载巫咒的文字。不光读音很怪异，而且要表达的意思也跟巴利语的巫咒有所不同。具体我也不懂，只是后来听nangya说过几句。
在两人学习的时候，陈大师就表现出明显的焦躁，坐立不安，从屋里出来，在洪班的窗前来回走动，还不时往屋里偷瞄着。为了让他老实下来，我告诉陈大师，你不要干扰他们，这样只会让nangya学法的时间变得更长。 ↑返回顶部↑