第九十四章，党棍（1 / 1）
定下了大致的方略之后，没过多久，郑森就得到了一个监生的名额。郑森于是就给陈洪绶去了一封信，告诉他自己不久之后就要往南京国子监游学，正好可以去向他请教。顺便也可以通过他向那些东林前辈学习。
写完这封信，郑森又亲自往英都去了一趟，去拜见洪承畯和王先生，告诉他们自己打算到南京国子监读书的事情。洪承畯和王先生对此都非常的欣喜，一边勉励郑森要好好学习，一边也托郑森往南京那边的亲友带去了不少的信件。
郑森知道，他们之所以将这些信件交给自己带去，其实就是给自己一个和这些“贤达”交往的机会。比如说，这些信件的收信人中，有一些，郑森就真的是久仰大名了的。比如名列“明末清初三大思想家”之列的黄宗羲，比如复社的领袖张溥，比如后来成了烈士的夏允彝，比如后来抗清殉国的著名词人陈子龙，以及号称东林领袖的钱谦益。
“只可惜今春有会试，有不少朋友怕是已经往京师去了，有些人，阿森你这次去恐怕是见不到了。”在将这些书信交给郑森的时候，洪成畯这样说。
郑森收好这些信件，向洪成畯和王先生致谢之后，又过了几天，在这年（崇祯十年）三月初动身前往南京。
郑森这次出行依旧是乘着“飞燕”号。这船跑得快，不过两日时间，便到了杭州湾。郑森先让船在余姚靠岸，借着送信的名义去拜访后世大名鼎鼎的黄宗羲。
只不过黄宗羲并没有在家，据家里人说，他去南京一带访友去了。郑森只好留下书信，告辞而去。
没能见到黄宗羲，郑森微微的有一点遗憾。因为黄宗羲毕竟是后世著名的大思想家，他的一些思想对后世影响极大，要说郑森对他完全没有一点好奇心，那肯定是不可能的。不过这遗憾并不大，因为在郑森的心中，黄宗羲并不是他将来的计划中可以倚重的人物。因为从原本的历史上看，黄宗羲在政治上起到的作用可不太好，按顾诚先生的说法，至少在南明内乱的事情上，黄梨洲先生“起到的作用极坏”。比如南明的三大案中的假太子案和童妃案，里面的问题，但就案情而言，极其简单。稍微有点常识的人，都能判断出“太子”和“童妃”都是假货。但是因为东林党一直以来和福王一系有仇，南明初建的时候，他们就想要越过和崇祯亲戚关系最近的福王一系，另立潞王。这事最后失败了，支持福王一系的人在弘光朝自然得势。但是东林党人想要弄倒弘光皇帝，从而独霸朝堂的心思却并未停息过。
在假太子一案中，因为弘光朝中很多官员原本在崇祯那里也是高官，见过太子，甚至是太子的老师的都有。这些人分属于不同的政治派别，其中也包括东林党的人。这些人全都指认“太子”是假冒的。比如大学士王铎曾经担任东宫教官三年，自然熟悉太子的模样，一眼就看出是奸人假冒。他在奏疏中说：
臣一见即咤之曰：“此假人假事，犁丘之鬼也，太子岂其然乎？”臣同旧礼部尚书北京端敬殿中侍班三年，例当考满升荫，为妬者沮之。尚记先帝东宫大目方颡，高声宽颐，厚背首昂，行步庄，立度肃。今臣立于面前曰：“汝识我不？”应曰：“不也。”曾谓三年侍班几之离者二尺有咫而不识臣为谁耶？臣已确知其伪矣。臣又问：“讲书在何殿？”曰：“文华。”岂知其在端敬殿也。又问：“几上位置何物？”臣暗记其有讲读数目十个算子，乃竟懵懵罔知也。臣大怒，……即昌言告诸臣曰：“此人明明是假，此事确确可憾。……”大咤曰锦衣卫命左右即缚之。无几何，此子乃垂涕长跪以求，哀愍曰：“小人原是赝质，不过为人所玩弄，徒以此恐喝于诸侯耳。小人王其姓，之明其名，高阳人，父纯，母徐氏，有引小人者阴以诳诱焉。”而见过太子的黄道周，也直言，这个“太子”就是个假货。
然而就是这样一个漏洞百出的假货，以黄宗羲为首的一帮人却大造谣言，大肆宣扬，以黄宗羲的才智和人脉，不难知道真相。但他还是参与其中，推波助澜，其用意当然是要打击弘光的地位了。
至于“童妃案”则更是可笑。1645年（弘光元年）初，河南有一个姓童的妇人面见南明河南巡抚越其杰，自称是德昌王（即朱由崧）的继妃，乱离中与朱由崧失散。越其杰和广昌伯刘良佐深信不疑，一面奏报，一面派人护送来南京。朱由崧立即否认，宣布童氏为假冒。三月初一日，童氏送抵南京，下诏狱由锦衣卫审讯。童氏自述“年三十六岁。十七岁入宫，册封为曹内监。时有东宫黄氏，西宫李氏。李生子玉哥，寇乱不知所在。氏于崇祯十四年生一子，曰金哥，啮臂为记，今在宁家庄”。朱由崧批驳道：“朕前后早夭，继妃李殉难，俱经追谥。且朕先为郡王，何有东、西二宫？”这是符合实际情况的，按明朝典制，亲郡王立妃由朝廷派员行册封礼。《明熹宗实录》载，天启二年十月传制遣“工科给事中魏大中、行人司行人李昌龄封福府德昌王由崧并妃黄氏”。童氏称入宫邸时朱由崧有东、西二宫已属荒唐，更不可能又有什么“曹内监”为她举行册封礼。朱由崧没有儿子，“玉哥”、“金哥”之说也是空穴来风。
这些事情，黄宗羲要搞明白也很容易。但是考虑到，如果认定“童妃”是真的，那坚决不认童妃的弘光就有可能是假福王了，如果福王是假的，那自然就不能当天子了。所以黄宗羲，以及他的弟子和朋友们都异口同声的咬定，童妃是真的。甚至直到南明灭亡了，黄宗羲都当了遗民了，还通过他的学生参与到满清修订《明史》的活动中，并写下这么一段鬼话：“河南府（即洛阳）破时，福王为贼所噉，诸子未有存者。府中数宦侍逃至怀庆，无所得食。其中有福府伴读李某者貌颇似福王次子通城王。乃相与谋曰：“诸王子不接外臣，谁能谛知？事在吾辈耳，何忧无食。”乃以通城避难闻于县，遂达上（指崇祯帝）前。上深念叔父荼毒，世子已死，即以李袭福王爵。马士英因立以为帝。其后太后至，弘光趋迎，屏人密语者久之，遂为母子。弘光在位且一年，不立后，与太后寝处如夫妇，初非蒸继母也。童妃固通城王之元配，弘光固不令入宫，恐败事也。”
但事实上，甲申（1644）八月，大学士高弘图奉命往广陵驿迎接，随行的幕客谈迁记载：“恪恭仁寿皇太后邹氏，福恭王之元妃也，于上为嫡母。”下面又引太后弟邹存义叙述邹氏辗转流离的经过相当详细。邹太后到达南京时，弘光上迎笺中说：“属国家之多艰，鹤发添忧；闵霜雪之入鬓，凤舆飞辖”，足证邹氏到南京时已是一位老妪。而几乎在同时，东林党那边还放出了这样的一种谣言，说邹太后是马士英的母亲冒充的，这种谣言不值一驳，却足以证明太后春秋已高。
南明当时的局面危如累卵，黄宗羲等人却为了一党之私，做出这样的事情来，可以说是做到了满清想做而做不到的事情。
这样一个将一党之私，放到了国家存亡之上的党棍和内斗大师，虽然有些学问本领，但是若是把他拉近自己的队伍中来，多半是要坑死一大堆自己人的了。所以在郑森的计划里，黄宗羲等人，只能是利用的对象，而绝不是可以倚重的人才。
“不过黄宗羲到松江去访友了？我下一步不正好也是要到松江去吗？说不定就能碰到了呢。”郑森这样想着，又上了“飞燕”号。
第二天一早，“飞燕”号就到了松江。郑家在松江生意不少，所以等“飞燕”号靠岸的时候，就有在松江的一位姓肖的主事之人前来迎接。郑森下了船，就上了肖主事备好的马车。
“少将军到松江不知道是要去拜访何人？”肖主事问道。
“哦，我来松江，想要拜见几社的夏允彝先生和陈子龙先生。”郑森回答道。
“哎呀，如此不巧了呀。”肖主事说，“今春有会试，这二位先生都是举人，怕是已经上京去了吧。”
郑森听了，只是微微一笑道：“这我倒是早就想到了。只是洪先生和王先生都有信件让我带给陈夏二位先生，所以还是要上门去拜访一下的。”
其实郑森之所以明知道夏允彝和陈子龙不在，还要去拜访他们，其中还有一个原因是他想要借这个机会见一见另一位在历史上留下千古美名的神童——夏完淳。 ↑返回顶部↑
写完这封信，郑森又亲自往英都去了一趟，去拜见洪承畯和王先生，告诉他们自己打算到南京国子监读书的事情。洪承畯和王先生对此都非常的欣喜，一边勉励郑森要好好学习，一边也托郑森往南京那边的亲友带去了不少的信件。
郑森知道，他们之所以将这些信件交给自己带去，其实就是给自己一个和这些“贤达”交往的机会。比如说，这些信件的收信人中，有一些，郑森就真的是久仰大名了的。比如名列“明末清初三大思想家”之列的黄宗羲，比如复社的领袖张溥，比如后来成了烈士的夏允彝，比如后来抗清殉国的著名词人陈子龙，以及号称东林领袖的钱谦益。
“只可惜今春有会试，有不少朋友怕是已经往京师去了，有些人，阿森你这次去恐怕是见不到了。”在将这些书信交给郑森的时候，洪成畯这样说。
郑森收好这些信件，向洪成畯和王先生致谢之后，又过了几天，在这年（崇祯十年）三月初动身前往南京。
郑森这次出行依旧是乘着“飞燕”号。这船跑得快，不过两日时间，便到了杭州湾。郑森先让船在余姚靠岸，借着送信的名义去拜访后世大名鼎鼎的黄宗羲。
只不过黄宗羲并没有在家，据家里人说，他去南京一带访友去了。郑森只好留下书信，告辞而去。
没能见到黄宗羲，郑森微微的有一点遗憾。因为黄宗羲毕竟是后世著名的大思想家，他的一些思想对后世影响极大，要说郑森对他完全没有一点好奇心，那肯定是不可能的。不过这遗憾并不大，因为在郑森的心中，黄宗羲并不是他将来的计划中可以倚重的人物。因为从原本的历史上看，黄宗羲在政治上起到的作用可不太好，按顾诚先生的说法，至少在南明内乱的事情上，黄梨洲先生“起到的作用极坏”。比如南明的三大案中的假太子案和童妃案，里面的问题，但就案情而言，极其简单。稍微有点常识的人，都能判断出“太子”和“童妃”都是假货。但是因为东林党一直以来和福王一系有仇，南明初建的时候，他们就想要越过和崇祯亲戚关系最近的福王一系，另立潞王。这事最后失败了，支持福王一系的人在弘光朝自然得势。但是东林党人想要弄倒弘光皇帝，从而独霸朝堂的心思却并未停息过。
在假太子一案中，因为弘光朝中很多官员原本在崇祯那里也是高官，见过太子，甚至是太子的老师的都有。这些人分属于不同的政治派别，其中也包括东林党的人。这些人全都指认“太子”是假冒的。比如大学士王铎曾经担任东宫教官三年，自然熟悉太子的模样，一眼就看出是奸人假冒。他在奏疏中说：
臣一见即咤之曰：“此假人假事，犁丘之鬼也，太子岂其然乎？”臣同旧礼部尚书北京端敬殿中侍班三年，例当考满升荫，为妬者沮之。尚记先帝东宫大目方颡，高声宽颐，厚背首昂，行步庄，立度肃。今臣立于面前曰：“汝识我不？”应曰：“不也。”曾谓三年侍班几之离者二尺有咫而不识臣为谁耶？臣已确知其伪矣。臣又问：“讲书在何殿？”曰：“文华。”岂知其在端敬殿也。又问：“几上位置何物？”臣暗记其有讲读数目十个算子，乃竟懵懵罔知也。臣大怒，……即昌言告诸臣曰：“此人明明是假，此事确确可憾。……”大咤曰锦衣卫命左右即缚之。无几何，此子乃垂涕长跪以求，哀愍曰：“小人原是赝质，不过为人所玩弄，徒以此恐喝于诸侯耳。小人王其姓，之明其名，高阳人，父纯，母徐氏，有引小人者阴以诳诱焉。”而见过太子的黄道周，也直言，这个“太子”就是个假货。
然而就是这样一个漏洞百出的假货，以黄宗羲为首的一帮人却大造谣言，大肆宣扬，以黄宗羲的才智和人脉，不难知道真相。但他还是参与其中，推波助澜，其用意当然是要打击弘光的地位了。
至于“童妃案”则更是可笑。1645年（弘光元年）初，河南有一个姓童的妇人面见南明河南巡抚越其杰，自称是德昌王（即朱由崧）的继妃，乱离中与朱由崧失散。越其杰和广昌伯刘良佐深信不疑，一面奏报，一面派人护送来南京。朱由崧立即否认，宣布童氏为假冒。三月初一日，童氏送抵南京，下诏狱由锦衣卫审讯。童氏自述“年三十六岁。十七岁入宫，册封为曹内监。时有东宫黄氏，西宫李氏。李生子玉哥，寇乱不知所在。氏于崇祯十四年生一子，曰金哥，啮臂为记，今在宁家庄”。朱由崧批驳道：“朕前后早夭，继妃李殉难，俱经追谥。且朕先为郡王，何有东、西二宫？”这是符合实际情况的，按明朝典制，亲郡王立妃由朝廷派员行册封礼。《明熹宗实录》载，天启二年十月传制遣“工科给事中魏大中、行人司行人李昌龄封福府德昌王由崧并妃黄氏”。童氏称入宫邸时朱由崧有东、西二宫已属荒唐，更不可能又有什么“曹内监”为她举行册封礼。朱由崧没有儿子，“玉哥”、“金哥”之说也是空穴来风。
这些事情，黄宗羲要搞明白也很容易。但是考虑到，如果认定“童妃”是真的，那坚决不认童妃的弘光就有可能是假福王了，如果福王是假的，那自然就不能当天子了。所以黄宗羲，以及他的弟子和朋友们都异口同声的咬定，童妃是真的。甚至直到南明灭亡了，黄宗羲都当了遗民了，还通过他的学生参与到满清修订《明史》的活动中，并写下这么一段鬼话：“河南府（即洛阳）破时，福王为贼所噉，诸子未有存者。府中数宦侍逃至怀庆，无所得食。其中有福府伴读李某者貌颇似福王次子通城王。乃相与谋曰：“诸王子不接外臣，谁能谛知？事在吾辈耳，何忧无食。”乃以通城避难闻于县，遂达上（指崇祯帝）前。上深念叔父荼毒，世子已死，即以李袭福王爵。马士英因立以为帝。其后太后至，弘光趋迎，屏人密语者久之，遂为母子。弘光在位且一年，不立后，与太后寝处如夫妇，初非蒸继母也。童妃固通城王之元配，弘光固不令入宫，恐败事也。”
但事实上，甲申（1644）八月，大学士高弘图奉命往广陵驿迎接，随行的幕客谈迁记载：“恪恭仁寿皇太后邹氏，福恭王之元妃也，于上为嫡母。”下面又引太后弟邹存义叙述邹氏辗转流离的经过相当详细。邹太后到达南京时，弘光上迎笺中说：“属国家之多艰，鹤发添忧；闵霜雪之入鬓，凤舆飞辖”，足证邹氏到南京时已是一位老妪。而几乎在同时，东林党那边还放出了这样的一种谣言，说邹太后是马士英的母亲冒充的，这种谣言不值一驳，却足以证明太后春秋已高。
南明当时的局面危如累卵，黄宗羲等人却为了一党之私，做出这样的事情来，可以说是做到了满清想做而做不到的事情。
这样一个将一党之私，放到了国家存亡之上的党棍和内斗大师，虽然有些学问本领，但是若是把他拉近自己的队伍中来，多半是要坑死一大堆自己人的了。所以在郑森的计划里，黄宗羲等人，只能是利用的对象，而绝不是可以倚重的人才。
“不过黄宗羲到松江去访友了？我下一步不正好也是要到松江去吗？说不定就能碰到了呢。”郑森这样想着，又上了“飞燕”号。
第二天一早，“飞燕”号就到了松江。郑家在松江生意不少，所以等“飞燕”号靠岸的时候，就有在松江的一位姓肖的主事之人前来迎接。郑森下了船，就上了肖主事备好的马车。
“少将军到松江不知道是要去拜访何人？”肖主事问道。
“哦，我来松江，想要拜见几社的夏允彝先生和陈子龙先生。”郑森回答道。
“哎呀，如此不巧了呀。”肖主事说，“今春有会试，这二位先生都是举人，怕是已经上京去了吧。”
郑森听了，只是微微一笑道：“这我倒是早就想到了。只是洪先生和王先生都有信件让我带给陈夏二位先生，所以还是要上门去拜访一下的。”
其实郑森之所以明知道夏允彝和陈子龙不在，还要去拜访他们，其中还有一个原因是他想要借这个机会见一见另一位在历史上留下千古美名的神童——夏完淳。 ↑返回顶部↑