家里有皇位要继承 完结+番外_142（1 / 2）
李嗣源对此还是很感兴趣的，不过，问题是，这个大唐自个两条腿都不一样长呢，这边为了表示自家是大唐的存续，还得到处搜寻相关的典籍，才能为前头几代先皇修史，一时半会儿，甚至还找不出多少能修史的官员，想要派人到大理横插一脚，自然是不可能了。
相应的，李嗣源也降低了对大理的警惕心，都肯宗主国派人过去搞教化了，肯定也没什么猫腻，那就这样吧！
洛阳当年就是大唐的东都，因为关中缺粮的缘故，有很长一段时间，大唐的中心其实不在长安，而是在洛阳。
大理本来就是边陲小国，如今哪怕是阔起来了，底子还是太薄了，因此，使团过来的时候很是开了一番眼界，不过，他们还是记得段思平的话的，一路上一直在那里宣扬大理的情况，大理那边生产出来的产品摆开来，便是包装，用的都是精美的瓷器。
唐代这会儿，瓷器的工艺其实还没发展到那个程度，段思瑾手里头有不少瓷器的配方，又搞出了骨瓷出来，哪怕一开始的时候，因为工艺的问题，不够细腻，但是釉色却很漂亮，这些瓷器放到洛阳，也是非常受欢迎的，结果很多用来当做如香皂、牙膏之类的容器，顿时将这些价格其实不高的日用品看起来都显得高大上了起来。
总之，大理使团带来的新鲜东西在洛阳很是引起了一番轰动，各种精美的商品摆出来，叫人简直是目瞪口呆，不觉得大理是乡下地方，倒是衬得一帮洛阳权贵变成了村夫。
这也导致使团的一帮人自信心也上来了，洛阳人又怎么了，见识还不如我们呢！因此，愈发将大理吹得天花乱坠。哪怕大家只相信了一点，也能够确定，大理那边不是他们想象的那种蛮荒之地了。
其实自从安史之乱之后，大唐就不得不开始开发南方了，没办法，北方要么已经被那些外族占据，要么就被藩镇控制在手中。这些藩镇其实就是当地的土皇帝，就算是皇帝，也拿他们没多少办法。
因此，到了后来，原本被视为穷山恶水的岭南也开始被开发了起来，不过老实说，那边的情况其实依旧还是挺糟糕的，而大理如今是真的不一样，当物质变得充裕起来之后，原本就没有太多野心的那些山民自然也变得愈发和气起来，不再是像从前一样，对外头充满了不信任与攻击性了。
不过可惜的是，虽说有不少人表示对大理很感兴趣，但是也仅仅是感兴趣而已，他们还下不了这个决心跑大理去。不过没关系，当他们对大理有了深刻的印象之后，日后如果遇到什么事情，说不定脑子里闪过的第一选择就是大理了。
段思瑾暂时对于中原的事情不感兴趣，他事情多着呢，要培育种子还有家禽家畜，这些虽说是轻车熟路，但是都是不能一蹴而就的事情。偏偏大理这边根本找不到合适的人帮忙，文盲太多了！因此，他如今最重要的工作就是扫盲！
为此，段思瑾不得不先紧急培训出一批人出来，先教他们学拼音，然后自个编纂了一个包含了大概三千左右常用字的字典出来，然后就叫之前跟着他学习的那些各个部族的子弟拿着字典按照从易到难的顺序开始教导，等到这批人教出来了，直接放到各地去扫盲。
算一算，这种扫盲工作起码也要差不多三年左右的时间才能出成果，这个效率已经比较高了。
段思瑾反正又不要求这些人学什么五经正义，所以，只要认识常用字也就可以了，为此，大理这边的政令也开始使用浅白话，不再弄得文绉绉的，叫人看不明白。
段思平自个在四书五经上头也没什么造诣，大理这边书籍可是非常昂贵的，即便是贵族出身，家里头关于正统儒学方面的书能有个几十本书也算是不错了，倒是因为佛教盛行，这边的佛经还是有不少的，段思平家中原本就信奉佛教，家里倒是藏了不少佛经，这也对段思平产生了不少影响。不过，等到段思平成年之后，还是读了不少书的，都是他在游历中原的时候读的，民间真正有价值的书并不多，段思平看的最多的，居然是一些野史传奇之类的。
如今做了大理国主，段思平派出使臣的时候，就吩咐使团在中原采购书籍，凡是能买到的都买回来，回来印刷成册，供大理国民阅读。
段思瑾干脆弄了个思感量子打印机出来，将自个上辈子记下来的除了一些涉及到修行还有比较高等的自然科学方面的书籍都打印了一份，交给段思平，叫他去安排人印刷，段思平当时那神情，简直下巴都要掉下来了。哪怕知道段思瑾生而知之，早有宿慧，但是，他居然曾经读过这么多书，光是打印出来，就能充满几间屋子，就这还是因为打印出来的字比较小，排版也比较科学的缘故，要是放大到这个年代正常书籍的规格，只怕这体积还要更庞大几倍，这简直叫人窒息了。
但是对段思瑾来说，这才哪到哪呢，这些都是比较基础的东西，如果将他看过的各种由基础的自然科学延伸开来的学科书籍什么的也跟着打印出来，那简直是更加要命了。
要知道，对于智慧生命来说，知识到了一定的程度之后，简直可以说是爆发性发展的，可能短短十年之间新发现的知识要比前面几千年的总和都要多，当然了，像是段思瑾这样，在很多学科上头，都掌握了比较高深知识的人还是不多见的就是了。
段思瑾弄出来的这些书籍自然都充入了大理段氏的皇家书库之中，段思平发现这里头很多只怕是中原那边的人听都没有听说过的，自然也不能所有的都拿出来印刷，有些还是不太适合传播出去的，因此，干脆只是选取了一些来印刷了。
段思瑾弄出来的其实比较少，毕竟两个世界的历史段思瑾肯定是不能保证相同的，哪怕是同一个结果，可能过程都不一样，照本宣科的话，别搞得误人子弟，那可就不好了，因此，如果想要什么史书的话，最好还是从中原那边弄回来，应该更加靠谱一些。当然了史书这种事情，本来也不能全信就是了，一方面，史书的修订难免要受到皇帝的影响，另一方面，史官也很难真的站到客观的角度，一般总有个人好恶在里头。最典型的，孔夫子当初修订春秋，不还来了个什么春秋笔法吗？他自个也说，知我罪我，其惟春秋！可见，他自个也知道自个到底干了什么事！
而等到后来，都是为前朝修史了，这里头自然有掺杂了更多的私货，就像是大唐，给隋朝修史的时候，任杨广当初是何等英明果决，所作所为，又到底是为了什么，是不是真的穷奢极欲！为了显示大唐立国的正义性，也得将杨广写得坏事做尽，所以合该亡国！
因此，真要是想要研究历史，其实最好还是去研究起居注之类的，这些虽说里头也可能会有一些私货或者说是美化，但是，终归会更加客观一些。
而这个时候，段思平也已经叫人张罗着给南诏修史了，南诏因为之前的传统，有很长一段时间，笃信巫神，因此，即便是以前的那些所谓的史料，也充斥着许多神话色彩，大家都对此深信不疑，即便是写段思平这个大理国开国太祖，大家也在其中增加了许多神话的部分，就像是段思平当初少年的时候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，说什么思平为王之类的话，许多人真的相信这一点。
段思平自然也不去解释，当初他为了上位，本来也搞了不少装神弄鬼的手段，有的是以讹传讹，有的根本就是他安排人做的戏，就像是什么牛羊说话之类的，找个会腹语术的，就很简单了，如今拆穿了就没意思了！
段思瑾这边好不容易将该编的书都搞出来了，如今除了干自个的正事之外，另外的工作就是教导段思瑜。
段思平虽说还没有册立太子，但是他那些亲近的臣子都已经知道了段思平的安排。
段思英肯定是不能做太子了，哪怕杨桂仙已经出家了，但是，他身上杨家的血脉依旧是改不了的。加上段思英的性格，软弱，依赖性很强，真要是将皇位传给了段思英，说不定回头段思英就沦为傀儡了。
而段思瑾对太子这个位置压根没有任何兴趣，最后自然也就只剩下段思瑜这个人选了。
段思瑾如今这个圣子的称呼，差不多整个大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平来得低，要不是段思瑾是段思平的儿子，又对于权势没什么想法，段思平稍微狭隘一点，都要忌讳这个儿子了！ ↑返回顶部↑
相应的，李嗣源也降低了对大理的警惕心，都肯宗主国派人过去搞教化了，肯定也没什么猫腻，那就这样吧！
洛阳当年就是大唐的东都，因为关中缺粮的缘故，有很长一段时间，大唐的中心其实不在长安，而是在洛阳。
大理本来就是边陲小国，如今哪怕是阔起来了，底子还是太薄了，因此，使团过来的时候很是开了一番眼界，不过，他们还是记得段思平的话的，一路上一直在那里宣扬大理的情况，大理那边生产出来的产品摆开来，便是包装，用的都是精美的瓷器。
唐代这会儿，瓷器的工艺其实还没发展到那个程度，段思瑾手里头有不少瓷器的配方，又搞出了骨瓷出来，哪怕一开始的时候，因为工艺的问题，不够细腻，但是釉色却很漂亮，这些瓷器放到洛阳，也是非常受欢迎的，结果很多用来当做如香皂、牙膏之类的容器，顿时将这些价格其实不高的日用品看起来都显得高大上了起来。
总之，大理使团带来的新鲜东西在洛阳很是引起了一番轰动，各种精美的商品摆出来，叫人简直是目瞪口呆，不觉得大理是乡下地方，倒是衬得一帮洛阳权贵变成了村夫。
这也导致使团的一帮人自信心也上来了，洛阳人又怎么了，见识还不如我们呢！因此，愈发将大理吹得天花乱坠。哪怕大家只相信了一点，也能够确定，大理那边不是他们想象的那种蛮荒之地了。
其实自从安史之乱之后，大唐就不得不开始开发南方了，没办法，北方要么已经被那些外族占据，要么就被藩镇控制在手中。这些藩镇其实就是当地的土皇帝，就算是皇帝，也拿他们没多少办法。
因此，到了后来，原本被视为穷山恶水的岭南也开始被开发了起来，不过老实说，那边的情况其实依旧还是挺糟糕的，而大理如今是真的不一样，当物质变得充裕起来之后，原本就没有太多野心的那些山民自然也变得愈发和气起来，不再是像从前一样，对外头充满了不信任与攻击性了。
不过可惜的是，虽说有不少人表示对大理很感兴趣，但是也仅仅是感兴趣而已，他们还下不了这个决心跑大理去。不过没关系，当他们对大理有了深刻的印象之后，日后如果遇到什么事情，说不定脑子里闪过的第一选择就是大理了。
段思瑾暂时对于中原的事情不感兴趣，他事情多着呢，要培育种子还有家禽家畜，这些虽说是轻车熟路，但是都是不能一蹴而就的事情。偏偏大理这边根本找不到合适的人帮忙，文盲太多了！因此，他如今最重要的工作就是扫盲！
为此，段思瑾不得不先紧急培训出一批人出来，先教他们学拼音，然后自个编纂了一个包含了大概三千左右常用字的字典出来，然后就叫之前跟着他学习的那些各个部族的子弟拿着字典按照从易到难的顺序开始教导，等到这批人教出来了，直接放到各地去扫盲。
算一算，这种扫盲工作起码也要差不多三年左右的时间才能出成果，这个效率已经比较高了。
段思瑾反正又不要求这些人学什么五经正义，所以，只要认识常用字也就可以了，为此，大理这边的政令也开始使用浅白话，不再弄得文绉绉的，叫人看不明白。
段思平自个在四书五经上头也没什么造诣，大理这边书籍可是非常昂贵的，即便是贵族出身，家里头关于正统儒学方面的书能有个几十本书也算是不错了，倒是因为佛教盛行，这边的佛经还是有不少的，段思平家中原本就信奉佛教，家里倒是藏了不少佛经，这也对段思平产生了不少影响。不过，等到段思平成年之后，还是读了不少书的，都是他在游历中原的时候读的，民间真正有价值的书并不多，段思平看的最多的，居然是一些野史传奇之类的。
如今做了大理国主，段思平派出使臣的时候，就吩咐使团在中原采购书籍，凡是能买到的都买回来，回来印刷成册，供大理国民阅读。
段思瑾干脆弄了个思感量子打印机出来，将自个上辈子记下来的除了一些涉及到修行还有比较高等的自然科学方面的书籍都打印了一份，交给段思平，叫他去安排人印刷，段思平当时那神情，简直下巴都要掉下来了。哪怕知道段思瑾生而知之，早有宿慧，但是，他居然曾经读过这么多书，光是打印出来，就能充满几间屋子，就这还是因为打印出来的字比较小，排版也比较科学的缘故，要是放大到这个年代正常书籍的规格，只怕这体积还要更庞大几倍，这简直叫人窒息了。
但是对段思瑾来说，这才哪到哪呢，这些都是比较基础的东西，如果将他看过的各种由基础的自然科学延伸开来的学科书籍什么的也跟着打印出来，那简直是更加要命了。
要知道，对于智慧生命来说，知识到了一定的程度之后，简直可以说是爆发性发展的，可能短短十年之间新发现的知识要比前面几千年的总和都要多，当然了，像是段思瑾这样，在很多学科上头，都掌握了比较高深知识的人还是不多见的就是了。
段思瑾弄出来的这些书籍自然都充入了大理段氏的皇家书库之中，段思平发现这里头很多只怕是中原那边的人听都没有听说过的，自然也不能所有的都拿出来印刷，有些还是不太适合传播出去的，因此，干脆只是选取了一些来印刷了。
段思瑾弄出来的其实比较少，毕竟两个世界的历史段思瑾肯定是不能保证相同的，哪怕是同一个结果，可能过程都不一样，照本宣科的话，别搞得误人子弟，那可就不好了，因此，如果想要什么史书的话，最好还是从中原那边弄回来，应该更加靠谱一些。当然了史书这种事情，本来也不能全信就是了，一方面，史书的修订难免要受到皇帝的影响，另一方面，史官也很难真的站到客观的角度，一般总有个人好恶在里头。最典型的，孔夫子当初修订春秋，不还来了个什么春秋笔法吗？他自个也说，知我罪我，其惟春秋！可见，他自个也知道自个到底干了什么事！
而等到后来，都是为前朝修史了，这里头自然有掺杂了更多的私货，就像是大唐，给隋朝修史的时候，任杨广当初是何等英明果决，所作所为，又到底是为了什么，是不是真的穷奢极欲！为了显示大唐立国的正义性，也得将杨广写得坏事做尽，所以合该亡国！
因此，真要是想要研究历史，其实最好还是去研究起居注之类的，这些虽说里头也可能会有一些私货或者说是美化，但是，终归会更加客观一些。
而这个时候，段思平也已经叫人张罗着给南诏修史了，南诏因为之前的传统，有很长一段时间，笃信巫神，因此，即便是以前的那些所谓的史料，也充斥着许多神话色彩，大家都对此深信不疑，即便是写段思平这个大理国开国太祖，大家也在其中增加了许多神话的部分，就像是段思平当初少年的时候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，说什么思平为王之类的话，许多人真的相信这一点。
段思平自然也不去解释，当初他为了上位，本来也搞了不少装神弄鬼的手段，有的是以讹传讹，有的根本就是他安排人做的戏，就像是什么牛羊说话之类的，找个会腹语术的，就很简单了，如今拆穿了就没意思了！
段思瑾这边好不容易将该编的书都搞出来了，如今除了干自个的正事之外，另外的工作就是教导段思瑜。
段思平虽说还没有册立太子，但是他那些亲近的臣子都已经知道了段思平的安排。
段思英肯定是不能做太子了，哪怕杨桂仙已经出家了，但是，他身上杨家的血脉依旧是改不了的。加上段思英的性格，软弱，依赖性很强，真要是将皇位传给了段思英，说不定回头段思英就沦为傀儡了。
而段思瑾对太子这个位置压根没有任何兴趣，最后自然也就只剩下段思瑜这个人选了。
段思瑾如今这个圣子的称呼，差不多整个大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平来得低，要不是段思瑾是段思平的儿子，又对于权势没什么想法，段思平稍微狭隘一点，都要忌讳这个儿子了！ ↑返回顶部↑