成公卷十八起十一年尽十八年（2 / 6）
秦伯卒。
十有五年，春，王二月，葬卫定公。
三月，乙巳，仲婴齐卒。仲婴齐者何？（疑仲遂后，故问之。）
[疏]注“疑仲”至“故问之”解云：何氏欲解弟子问所不知之意，何者？欲言仲遂之子，宜称公孙，今经称仲，故执不知问。
公孙婴齐也。（未见于经，为公孙婴齐，今为大夫死，见于经，为仲婴齐。未见，贤遍反，下同，年末及注皆同。）
[疏]注“未见于经”至“仲婴齐”解云：未见于经者，谓未作大夫不得见于经。当尔之时，犹为公子之子，故为公孙婴齐矣。今为大夫而死，得见于经，更为公子之孙，孙以王父字为氏，故为仲婴齐矣。其更为公子之孙之事，其说在下。
公孙婴齐，则曷为谓之仲婴齐？为兄后也。为兄后，则曷为谓之仲婴齐？（据本公孙。）
[疏]注“据本公孙”解云：言其本公孙，昭穆须正，虽代兄为大夫，宁得更为公孙之子乎？故难之。
为人后者，为之子也。（更为公孙之子，故不得复氏公孙。复氏，扶又反，年内同。）为人后者为其子，则其称仲何？（据氏非一。）孙以王父字为氏也。（谓诸侯子也。顾兴灭继绝，故纪族明所出。）然则婴齐孰？后归父也。归父使于晋而未反。（宣公十八年自晋至柽奔齐，讫今未还。使于，所吏反，及下“使乎”同。）何以后之？（据已绝也。）叔仲惠伯，傅子赤者也。（叔仲者，叔彭生氏也。文家字积于叔，叔仲有长幼，故连氏之。经云仲者，明春秋质家，当积于仲。惠，谥也。长，丁丈反。）
[疏]注“叔仲者，叔彭生氏也”解云：即文十一年叔彭生之氏族也。注“文家字积于叔”至“谥也”解云：知如此者，正以大姒之子皆称叔，唯有季而已，是文家字积于叔之义也。注言此者，欲道彭生之经，所以不连仲之意也。云叔仲有长幼，故连氏之者，注言此者，欲道彭生之传所以连叔仲之意也。何者？彭生之祖生于叔氏，其父武仲又长幼当仲，是以彭生远而言之，虽非正礼，要是当时之事，是以传家述其私称，连言仲矣。注“经云仲”至“积于仲”解云：注言此者，欲道婴齐此经，何故不连其父归父之字，而单言仲者，欲明春秋当质，正得积于仲，是以不得更以佗字连之。
文公死，子幼。（子赤幼也。）公子遂谓叔仲惠伯曰：“君幼，如之何？愿与子虑之。”叔仲惠伯曰：“吾子相之，老夫抱之，（礼，大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人从，四方，乘安车，自称曰老夫。相之，贞亮反，下同。）
[疏]注“礼大夫”至“称曰老夫”解云：皆上曲礼文。郑氏云“致其所掌之事于君而告老。谢犹听也。君必有命，劳若辞谢之，其有德尚壮，则不听耳。几杖、妇人、安车，所以养其身体也。安车坐乘，若今小车也。老夫，老人称也。亦明君贪贤，春秋传曰：‘老夫耄矣’”是也。
何幼君之有？公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。（杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类，不得为累者，有异也。叔仲惠伯直先见杀尔，不如荀息死之。杀子，音弑。）
[疏]注“叔仲惠伯”至“息死之”解云：僖十年春“晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息”传云“及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧无累者乎？曰有。有则此何以书？贤也。何贤乎荀息”“骊姬者，国色也。献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病将死，谓荀息曰：‘士何如则可谓之信矣？’荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：‘君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？原与子虑之。’荀息曰：‘君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’里克知其不可与谋，退弑奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之”若然，桓二年“宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”案彼传文，则孔父亦先见杀，与此正同，而得为累者，正以“孔父生存，殇公不可得而弑，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，已必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫政过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣”然孔父虽先见杀，而事君之正义形于颜色，岂如惠伯但为傅子赤而吝之，公子遂但欲弑子赤而杀之，不畏惠伯卫若，宁得类于孔父乎？若然，内之弑例皆讳不书，假令成累，安可作文？而注言此者，虽不言弑，宜言冬十月子赤及叔彭生卒。案今文公十八年经，直言“冬，十月，子卒”故言不得为累矣。
宣公死，成公幼，臧宣公者相也。（臧孙许，宣谥。）君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：“昔者叔仲惠伯之事，孰为之？”诸大夫皆杂然曰：“仲氏也，其然乎？”于是遣归父之家，（时见君幼，欲以防示诸大夫。杂，七合反，又如字。）
[疏]注“时见君”至“诸大夫”解云：于时见君幼少，恐有祸变，欲以有防卫之义，示其诸大夫。
然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也。（徐者，皆共之辞也。关东语伤其先人为恶身见逐绝不忿怼也。）于是使婴齐后之也。（弟无后兄之义，为乱昭穆之序，矣父子之亲，故不言仲孙，明不与子为父孙。）
[疏]注“弟无后兄”至“为父孙”解云：案异义“公羊说”云“质家立世子弟，文家立世子子，而春秋从质，故得立其弟”以此言之，婴齐为兄后，正合诸春秋之义，何得谓之乱昭穆之序者？正以质家立世子弟者，谓立之为君而已，岂谓作世子之子乎？今婴齐后之者，若为归父之子然，故为乱昭穆之序。言失父子之亲者，若后归父，即不为仲遂之子，故云失父子之亲矣。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾娄人同盟于戚。（世子成，音恤，本或作“成”）晋侯执曹伯归之于京师。（为篡喜时。为，于伪反。）
[疏]注“为篡喜时”者。即昭二十年传云“何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师”注云“在成十三年”；传又云“公子喜时，见公子负刍之当主也，逡巡而退”是也。
公至自会。
夏，六月，宋公固卒。（不日者，多取三国媵，非礼，故略之。）
[疏]注“不日者多”至“略之”解云：即上九年“伯姬归于宋”之时“卫人来媵”“晋人来媵”“齐人求媵”传云“三国来媵，非礼也”是。宋得用天子礼而非之者，其婚娶当从诸侯故也，虽于伯姬为荣，而宋公有失，故死略之。
楚子伐郑。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。（共，音恭。）
宋华元出奔晋归于宋。（不省文复出宋华元者，朱公卒，子幼，华元以忧国为大夫山所谮，出奔晋。晋人理其罪，宋人反华元诛山，故繁文大之也。言归者，明出入无恶。）
[疏]注“不省文”至“文大之也”解云：襄三十年秋“郑良霄出奔许，自许入于郑”彼则省文，不言郑良霄自许入于郑，今则不省文，故决之。必知不省文是大之者，正以孔子曰“书之重，辞之复，呜呼！其中必有美者焉，不可不察”故知也。言华元以忧国为大夫山所谮，出奔晋者，皆春秋说文也。注“言归者，明出入无恶”解云：即上桓十五年传例云“复归者，出恶归无恶。复入者，出无恶入有恶。入者出入恶，归者出入无恶”是也。
宋杀其大夫山。（不氏者，见杀在华元归后，嫌直自见杀者，故贬之，明以谮华元故。）
[疏]注“不氏者”至“华元故”解云：襄二十三年夏“陈杀其大夫庆虎及庆寅。陈侯之弟光自楚归于陈”注云“前为二庆所谮，出奔楚。楚人治其罪，陈人诛二庆反光，故言归。宋大夫山谮华元贬，此不贬者，杀二庆而光归，谮光可知”然则今此华元归后，山见杀，故须贬山以见其义矣。山者，鱼石之亲，若其不贬，宜言鱼山也。
宋鱼石出奔楚。（与山有亲，恐见及也。后得言复入者，出无恶，知非君漏言，鱼石不杀山。）。 ↑返回顶部↑
十有五年，春，王二月，葬卫定公。
三月，乙巳，仲婴齐卒。仲婴齐者何？（疑仲遂后，故问之。）
[疏]注“疑仲”至“故问之”解云：何氏欲解弟子问所不知之意，何者？欲言仲遂之子，宜称公孙，今经称仲，故执不知问。
公孙婴齐也。（未见于经，为公孙婴齐，今为大夫死，见于经，为仲婴齐。未见，贤遍反，下同，年末及注皆同。）
[疏]注“未见于经”至“仲婴齐”解云：未见于经者，谓未作大夫不得见于经。当尔之时，犹为公子之子，故为公孙婴齐矣。今为大夫而死，得见于经，更为公子之孙，孙以王父字为氏，故为仲婴齐矣。其更为公子之孙之事，其说在下。
公孙婴齐，则曷为谓之仲婴齐？为兄后也。为兄后，则曷为谓之仲婴齐？（据本公孙。）
[疏]注“据本公孙”解云：言其本公孙，昭穆须正，虽代兄为大夫，宁得更为公孙之子乎？故难之。
为人后者，为之子也。（更为公孙之子，故不得复氏公孙。复氏，扶又反，年内同。）为人后者为其子，则其称仲何？（据氏非一。）孙以王父字为氏也。（谓诸侯子也。顾兴灭继绝，故纪族明所出。）然则婴齐孰？后归父也。归父使于晋而未反。（宣公十八年自晋至柽奔齐，讫今未还。使于，所吏反，及下“使乎”同。）何以后之？（据已绝也。）叔仲惠伯，傅子赤者也。（叔仲者，叔彭生氏也。文家字积于叔，叔仲有长幼，故连氏之。经云仲者，明春秋质家，当积于仲。惠，谥也。长，丁丈反。）
[疏]注“叔仲者，叔彭生氏也”解云：即文十一年叔彭生之氏族也。注“文家字积于叔”至“谥也”解云：知如此者，正以大姒之子皆称叔，唯有季而已，是文家字积于叔之义也。注言此者，欲道彭生之经，所以不连仲之意也。云叔仲有长幼，故连氏之者，注言此者，欲道彭生之传所以连叔仲之意也。何者？彭生之祖生于叔氏，其父武仲又长幼当仲，是以彭生远而言之，虽非正礼，要是当时之事，是以传家述其私称，连言仲矣。注“经云仲”至“积于仲”解云：注言此者，欲道婴齐此经，何故不连其父归父之字，而单言仲者，欲明春秋当质，正得积于仲，是以不得更以佗字连之。
文公死，子幼。（子赤幼也。）公子遂谓叔仲惠伯曰：“君幼，如之何？愿与子虑之。”叔仲惠伯曰：“吾子相之，老夫抱之，（礼，大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人从，四方，乘安车，自称曰老夫。相之，贞亮反，下同。）
[疏]注“礼大夫”至“称曰老夫”解云：皆上曲礼文。郑氏云“致其所掌之事于君而告老。谢犹听也。君必有命，劳若辞谢之，其有德尚壮，则不听耳。几杖、妇人、安车，所以养其身体也。安车坐乘，若今小车也。老夫，老人称也。亦明君贪贤，春秋传曰：‘老夫耄矣’”是也。
何幼君之有？公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。（杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类，不得为累者，有异也。叔仲惠伯直先见杀尔，不如荀息死之。杀子，音弑。）
[疏]注“叔仲惠伯”至“息死之”解云：僖十年春“晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息”传云“及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧无累者乎？曰有。有则此何以书？贤也。何贤乎荀息”“骊姬者，国色也。献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病将死，谓荀息曰：‘士何如则可谓之信矣？’荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：‘君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？原与子虑之。’荀息曰：‘君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’里克知其不可与谋，退弑奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之”若然，桓二年“宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”案彼传文，则孔父亦先见杀，与此正同，而得为累者，正以“孔父生存，殇公不可得而弑，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，已必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫政过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣”然孔父虽先见杀，而事君之正义形于颜色，岂如惠伯但为傅子赤而吝之，公子遂但欲弑子赤而杀之，不畏惠伯卫若，宁得类于孔父乎？若然，内之弑例皆讳不书，假令成累，安可作文？而注言此者，虽不言弑，宜言冬十月子赤及叔彭生卒。案今文公十八年经，直言“冬，十月，子卒”故言不得为累矣。
宣公死，成公幼，臧宣公者相也。（臧孙许，宣谥。）君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：“昔者叔仲惠伯之事，孰为之？”诸大夫皆杂然曰：“仲氏也，其然乎？”于是遣归父之家，（时见君幼，欲以防示诸大夫。杂，七合反，又如字。）
[疏]注“时见君”至“诸大夫”解云：于时见君幼少，恐有祸变，欲以有防卫之义，示其诸大夫。
然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，单帷哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也。（徐者，皆共之辞也。关东语伤其先人为恶身见逐绝不忿怼也。）于是使婴齐后之也。（弟无后兄之义，为乱昭穆之序，矣父子之亲，故不言仲孙，明不与子为父孙。）
[疏]注“弟无后兄”至“为父孙”解云：案异义“公羊说”云“质家立世子弟，文家立世子子，而春秋从质，故得立其弟”以此言之，婴齐为兄后，正合诸春秋之义，何得谓之乱昭穆之序者？正以质家立世子弟者，谓立之为君而已，岂谓作世子之子乎？今婴齐后之者，若为归父之子然，故为乱昭穆之序。言失父子之亲者，若后归父，即不为仲遂之子，故云失父子之亲矣。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾娄人同盟于戚。（世子成，音恤，本或作“成”）晋侯执曹伯归之于京师。（为篡喜时。为，于伪反。）
[疏]注“为篡喜时”者。即昭二十年传云“何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师”注云“在成十三年”；传又云“公子喜时，见公子负刍之当主也，逡巡而退”是也。
公至自会。
夏，六月，宋公固卒。（不日者，多取三国媵，非礼，故略之。）
[疏]注“不日者多”至“略之”解云：即上九年“伯姬归于宋”之时“卫人来媵”“晋人来媵”“齐人求媵”传云“三国来媵，非礼也”是。宋得用天子礼而非之者，其婚娶当从诸侯故也，虽于伯姬为荣，而宋公有失，故死略之。
楚子伐郑。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。（共，音恭。）
宋华元出奔晋归于宋。（不省文复出宋华元者，朱公卒，子幼，华元以忧国为大夫山所谮，出奔晋。晋人理其罪，宋人反华元诛山，故繁文大之也。言归者，明出入无恶。）
[疏]注“不省文”至“文大之也”解云：襄三十年秋“郑良霄出奔许，自许入于郑”彼则省文，不言郑良霄自许入于郑，今则不省文，故决之。必知不省文是大之者，正以孔子曰“书之重，辞之复，呜呼！其中必有美者焉，不可不察”故知也。言华元以忧国为大夫山所谮，出奔晋者，皆春秋说文也。注“言归者，明出入无恶”解云：即上桓十五年传例云“复归者，出恶归无恶。复入者，出无恶入有恶。入者出入恶，归者出入无恶”是也。
宋杀其大夫山。（不氏者，见杀在华元归后，嫌直自见杀者，故贬之，明以谮华元故。）
[疏]注“不氏者”至“华元故”解云：襄二十三年夏“陈杀其大夫庆虎及庆寅。陈侯之弟光自楚归于陈”注云“前为二庆所谮，出奔楚。楚人治其罪，陈人诛二庆反光，故言归。宋大夫山谮华元贬，此不贬者，杀二庆而光归，谮光可知”然则今此华元归后，山见杀，故须贬山以见其义矣。山者，鱼石之亲，若其不贬，宜言鱼山也。
宋鱼石出奔楚。（与山有亲，恐见及也。后得言复入者，出无恶，知非君漏言，鱼石不杀山。）。 ↑返回顶部↑